a. una teoria della "desintetizzazione" dell'Occidente;
b. una teoria dei flussi transfilosofici o flussi di pensiero non-codificato;
c. una critica della forma-stato;
d. una teoria anarchica della sovranità.

Sono determinazioni di tali direttrici le seguenti sottopartizioni:

La teoria della desintetizzazione è anche:
a) una teoria del post-sintetico (peiratéia versus ermeneia)
b) una critica della filosofia come (psico)potere
c) una teoria del pensiero "selvatico"
d) una teoria del pensiero "provinciale"
e) una geo-filosofia
f) una teoria della trascendenza negativa dell'eterogeneo
g) una teoria dell'assoluto terrestre o dell'immanenza assoluta e quindi anche un'antropologia assoluta.

La teoria dei flussi transfilosofici assume, quali suoi precedenti teorici:
h) la semiotica pulsionale di Klossowski-Nietzsche
i) la teoria del dispendio improduttivo (dépanse) di Bataille
l) la pratica della meditazione come costruzione di una "visione (non disciplinare) del mondo" in Jünger.

La teoria anarchica della sovranità è anzitutto una teoria della libertà. Tale teoria è del tutto opposta a quella che si profila tra Schelling, Heidegger, Pareyson e Nancy, cioè del tutto opposta ad una teoria della libertà etica, o per l'etica, o per il pensiero che pensa in generale (überhaupt) il senso di ciò che mette in condizione di scegliere le norme e i valori.

La teoria anarchica della sovranità sviluppa, all'opposto, le seguenti articolazioni:
a) libertà come "proprietà" (Stirner)
b) libertà come "sovranità" (Bataille)
c) libertà come "darsi alla macchia", waldgang (Jünger)
d) libertà come "critica" della governamentalità (Foucault).